Título :	LAS FUENTES QUECHUAS COLONIALES Y LA ETNOHISTORIA: EL EJEMPLO DE LA RELACIÓN DE PACHACUTI
Tipo de documento:	texto impreso
Editorial:	IFEA : PARIS/LIMA
Fecha de publicación:	1997
Otros Antecedentes:	FraseConectiva: en Autor Libro: Bouysse Cassagne, Thérèse Función Autor Libro: ed. y comp. Título Libro: Saberes y memorias en los Andes. In memoriam Thierry Saignes Lugar en el Libro: 93-100 Páginas: 434 Lugar Geográfico: PERU - CUSCO - CUSCO Periodo Histórico: COLONIA Cantidad de Ejemplares: 1 Número de Clasificación: 11.3240-BOU
Palabras clave:	ETNOHISTORIA  METODOLOGIA
Resumen:	El autor recuerda que existen muy escasos textos de indígenas en su idioma nativo, sobre la religión precolombina, y que los cronistas no garantizan una interpretación correcta del pensamiento religioso andino. A modo de ejemplo analiza críticamente el texto de Pachacuti, señalando las dudas e incertidumbres y opta por la probabilidad de que sus párrafos e idioma quechua no sean el linaje inca, sino el quechua de los misioneros con que se aleja la seguridad de encontrar en ellos el pensamiento precolombino. En su conclusión observa que los misioneros fabricaron una tradición seudo-histórica andina para los indígenas de origen también religioso, para llevarlos a reinterpretar las instituciones religiosas autóctonas.

LAS FUENTES QUECHUAS COLONIALES Y LA ETNOHISTORIA: EL EJEMPLO DE LA RELACIÓN DE PACHACUTI [texto impreso] . - IFEA : PARIS/LIMA, 1997.
FraseConectiva: en
Autor Libro: Bouysse Cassagne, Thérèse
Función Autor Libro: ed. y comp.
Título Libro: Saberes y memorias en los Andes. In memoriam Thierry Saignes
Lugar en el Libro: 93-100
Páginas: 434
Lugar Geográfico: PERU - CUSCO - CUSCO
Periodo Histórico: COLONIA
Cantidad de Ejemplares: 1
Número de Clasificación: 11.3240-BOU

Palabras clave:

ETNOHISTORIA  METODOLOGIA

Resumen:

El autor recuerda que existen muy escasos textos de indígenas en su idioma nativo, sobre la religión precolombina, y que los cronistas no garantizan una interpretación correcta del pensamiento religioso andino. A modo de ejemplo analiza críticamente el texto de Pachacuti, señalando las dudas e incertidumbres y opta por la probabilidad de que sus párrafos e idioma quechua no sean el linaje inca, sino el quechua de los misioneros con que se aleja la seguridad de encontrar en ellos el pensamiento precolombino. En su conclusión observa que los misioneros fabricaron una tradición seudo-histórica andina para los indígenas de origen también religioso, para llevarlos a reinterpretar las instituciones religiosas autóctonas.