Título :	LA RELIGIÓN EN EL ANTIGUO PERÚ: NORTE Y CENTRO DE LA COSTA, PERIODO POST-CLÁSICO
Tipo de documento:	texto impreso
Autores:	Rebeca Carrión Cachot
Editorial:	INC : LIMA
Fecha de publicación:	2005
Otros Antecedentes:	Edición: 2 Páginas: 195 Lugar Geográfico: PERU Periodo Histórico: PRECOLOMBINO(MEDIO/TARDIO) Cantidad de Ejemplares: 1 Número de Clasificación: 37.1072-CAR
Palabras clave:	COSTUMBRES  MAIZ  MITO  RELIGION INDIGENA
Resumen:	Este trabajo enfoca la religión en el periodo post-clásico de los herederos de las culturas de Chavín, Huaylas y Mochica. Señala que se trata de una religión peruana diferente de la de otras culturas americanas que fundaron su prosperidad económica en la agricultura y convirtieron el suelo desértico de la costa del Pacífico en tierras fértiles. Estos lograron, mediante avanzados sistemas de riego, de terrazas de cultivo y otros procedimientos, crear una superproducción agrícola y tener grandes reservas almacenadas en depósitos. La obra trata del culto al sol y a la luna, representaciones de la pareja divina, y el fenómeno de la fertilización de la tierra; el culto a la serpiente, símbolo de la tempestad y del rayo (la deidad suprema); los sacrificios de llamas y los agentes zoomorfos; el dios de la fertilidad; el dios solar o del maíz; la pareja solar - lunar protectora del maíz y otras plantas (maní, algarrobo); y su representación en la iconografía casma, chimú y mochica; agentes sacrificadores de los dioses y sacrificios realizados por una trilogía de aves míticas; los dioses agrícolas y las cosechas, y finalmente concepciones religiosas registradas en el arte textil de Supe y Ancón.

LA RELIGIÓN EN EL ANTIGUO PERÚ: NORTE Y CENTRO DE LA COSTA, PERIODO POST-CLÁSICO [texto impreso] / Rebeca Carrión Cachot . - INC : LIMA, 2005.
Edición: 2
Páginas: 195
Lugar Geográfico: PERU
Periodo Histórico: PRECOLOMBINO(MEDIO/TARDIO)
Cantidad de Ejemplares: 1
Número de Clasificación: 37.1072-CAR

Palabras clave:

COSTUMBRES  MAIZ  MITO  RELIGION INDIGENA

Resumen:

Este trabajo enfoca la religión en el periodo post-clásico de los herederos de las culturas de Chavín, Huaylas y Mochica. Señala que se trata de una religión peruana diferente de la de otras culturas americanas que fundaron su prosperidad económica en la agricultura y convirtieron el suelo desértico de la costa del Pacífico en tierras fértiles. Estos lograron, mediante avanzados sistemas de riego, de terrazas de cultivo y otros procedimientos, crear una superproducción agrícola y tener grandes reservas almacenadas en depósitos. La obra trata del culto al sol y a la luna, representaciones de la pareja divina, y el fenómeno de la fertilización de la tierra; el culto a la serpiente, símbolo de la tempestad y del rayo (la deidad suprema); los sacrificios de llamas y los agentes zoomorfos; el dios de la fertilidad; el dios solar o del maíz; la pareja solar - lunar protectora del maíz y otras plantas (maní, algarrobo); y su representación en la iconografía casma, chimú y mochica; agentes sacrificadores de los dioses y sacrificios realizados por una trilogía de aves míticas; los dioses agrícolas y las cosechas, y finalmente concepciones religiosas registradas en el arte textil de Supe y Ancón.